兒童讀經班除了邀請道親的孩子，也可以開放讓社區兒童一起來讀經。一方面培育道中下一代的人才，同時也為國家、社會育才，繼而廣結善緣，待機緣成熟再度人求道、成全修道，也是一件好事。
種下一顆經典的種籽在孩子的心田，我們無法決定種籽何時發芽，無法干涉枝葉該長成什麼樣子，但我們可以確信，經典的花必定會結出動人的果實，讓孩子一生受用無盡。
還記得因緣具足的那一天，民國八十六年，為了設佛堂舉家搬遷到現址，請人來裝設電話， 配線師傅碰巧是道親。工程進行中，為了送孩子去讀經班，必須提早走，本來就對讀經感到好奇的梁麗雪，藉此機會前往參觀，真切地感受到讀經的魅力。對讀經有了初步的了解後， 循線找到高雄市讀經協會，並攜回王財貴教授的讀經理念小手冊和幾本教材，幾經研究， 下定決心要設立讀經班。請示謝聰烈點傳師：「兒童讀經班除了邀請道親的孩子，也可以開放讓社區兒童一起來讀經。一方面培育道中下一代的人才，同時也為國家、社會育才，繼而廣結善緣，待機緣成熟再度人求道、成全修道，也是一件好事。」得到這樣的答案後，一顆讀經的種籽於焉種下。為了讀經班，道親、全家人動起來了。既然是定位在對社區開放，不論是同事的孩子、鄰居的孩子、道親的孩子、自己的孩子……都是邀請的對象。
除了選定教材、擬定進度，還用心準備課後的點心，甚至因此學習點心烘焙。道親楊文濱更發心護持，製作了尺寸特殊、讀經專用的桌子，只為了讓兒童能在舒適的環境中，悠遊經典的世界。做中學，讀經方法再進化「一開始只是有樣學樣，學生來來去去，沒有要求家長一定要陪同，或是強調回家後要怎麼配合複習；家長也認為孩子夠大，不用陪讀，」說起那段剛開始的歲月，梁麗雪認為那是摸索期必經的過程，「其實效果不太好，家長把讀經班當托兒所，只負責接送、不知進度、不明白經文的內涵，更不曾親子共讀，錯失成功的關鍵。」
因此，積極參加讀經協會所辦的講習、研討和觀摩，修正不足，重新出發。她發現兒童是否能持續讀經的關鍵在家長，領悟到「定時定量、親子共讀」的重要性。在兒童加入讀經班時，會先跟家長說明讀經的理念，同時要求家長一定要隨童入班、回家每天至少必須布施半小時陪讀。讓善緣在親子間、師生間發酵成長。「兒童讀經其實是開發兒童的記憶潛能。」翁明諸以猶太人的例證做說明。猶太人的傳統是在孩子三歲時，送他們去讀希伯來文、《聖經》、摩西律法、《出埃及記》等等，以前聖賢所留下來的經典，開發他們的記憶潛能，一旦記憶潛能受到開發，對知識的學習便特別有效率。當他們吸收多、內化後，接著而來的便是創意的產生，所以諾貝爾獎得主，猶太人所佔的比例極高。
除了知識技能層面，在精神生活層面上，讀經也是值得推崇的。猶太人在歷史上多次受到迫害、生活困頓，卻仍生活得優游自在，難道他們都不曾感到挫折嗎？會的，但因為經典在他們身上、聖賢的智慧在他們心上，無形中，在面對生活上的顛沛流離時，便會從觀念上轉化，因為經典與他們同在。上天自有安排的巧妙因緣每次去家訪時，只要看到道親家中有十三歲以下、適合讀經的兒童，翁明諸就會說明讀經的好處，並以地藏古佛「地獄不空，誓不成佛」的故事成全。發下如此大愿的地藏古佛，讓地獄眾生都能夠成佛的方法十分簡單，就是廣設聽經所。「經典是上天藉著聖人的自性所流露出來的東西，是能夠啟發心性的東西，藉由聽經、體經、行經，在心性上能有所提昇，如此才能從根本改變。」多年的經驗，讓他通透了其中的道理，並進一步延伸思考：「你是要在世的時候讀經呢？還是要去世後才讀經呢？再者，如果你能開讀經班，你就是在世的地藏古佛。」
這樣的理念，也成全了當時尚未設壇的楊文濱。聽完後，興起家裡也要設立讀經班的念頭，這便是他設佛堂的因緣。開始規劃後，最擔心的就是讀經班的師資問題，幸賴他在國小教書的表妹允諾承擔；沒想到開班的時候，表妹夫卻說路途太遠，不讓她去。巧的是，附近原有淨宗學會的讀經班突然要收編，兩位老師中恰好有一位是楊文濱孩子的老師，得知這件事後，兩位老師就轉而護持他的讀經班，這一切因緣，印證了「人有善念，天必從之」。在學生方面，梁麗雪將家中青少年讀經班的孩子引導過去當讀經種籽，協助帶動，而這批孩子也十分盡責的擔任起帶讀的小老師。他們排班帶讀，其中一個孩子，原本參加同學慶生會是他的最愛，但那一次卻特別交代媽媽提早來接他回去，只因當天輪到他帶讀，不可錯過，讓家長深刻的感受到經典是如何影響孩子。
我讀經，所以我特別「在這裡我們只帶讀， 每一個新進度至少都會當場唸上十遍，老師唸一遍，小朋友唸一遍，這樣就算兩遍，其實讀經久的孩子，唸個三、五遍就會背起來，但是我不要求他們當場背起來，畢竟每個孩子的記憶力是不一樣的。」在課堂上就只是反覆讀誦，次數愈多愈好，這是梁麗雪堅持的老實讀經，「在教材選取上，一小時二至三種，散文、韻文搭配，通常會挑一般讀經托兒所、安親班、學校……認為有點難度、不排進學程的經典。例如《論語》、《大學》、《中庸》、《老子》、《孝經》、《詩經》和古詩部分的《唐詩》，這好比正餐，錯過記憶的黃金時間，就很難深植。記憶潛能一旦開發，其餘短篇、短句的啟蒙教材就好比點心，可透過自學，隨心取用。」
在這些原則之下，讀經的兒童不只提早識字、認識的樂觀，省思是不是在引導中少掉了什麼， 現在講《論語‧學而篇》時，提到「學而時習之」，一定強調並鼓勵孩子在學習上要精進、要努力。「怎麼可以不好好讀書，不好好讀書，你就學不會東西，能力就會不好，能力不好以後要怎麼去服務人？你沒有能力，不能服務別人，就沒有成就感，沒有成就感就不會幸福快樂。這是一個線索，一個思維。」與一般人所抱持的思維模式：「好好讀書是為了進好的學校，進好的學校以後就可以找好的工作，找好的工作就可以賺多一點錢，賺多一點錢就會幸福」截然不同。在講述經典時帶出這個概念，既不突兀，又能引發青少年樂學的熱力。